Človek zaznava čas v treh različnih dimenzijah: doživlja sedanji čas, se spominja preteklega časa in si predstavlja prihodnji čas. Živali, ki si časa ne zamislijo, to doživljajo le v sedanjosti.
Od kod ta sposobnost spočetja časa? Preprosto od trenutka, ko smo lahko stvari dojemali po načinu bivanja (po njihovem vtisu). Živali po drugi strani stvari dojemajo le po občutku svojih snovi in po čustvih svojih podob.
Ker nimajo možnosti, da bi si stvari zamislili glede na način bivanja (estetsko), za živali stvari ne »obstajajo« ali obstajajo, temveč »sestavljajo« samo stvari, ki so »statične« in vedno v trenutek sedanjosti; torej so zunaj ideje samega časa.
Dejansko je, da se stvari zgodijo pravočasno, je treba prenehati "biti v sedanjosti" in "biti v času", ker je trajanje nujno sestavljeno iz časa, ki se začne ali je že bil in čas kaj še mora biti; torej omejen čas bivanja.
Kakovost "navduševanja samega sebe" je posledica razvoja sposobnosti, da se vznemirimo ali bolje, da "sami sebe predlagamo", saj čustva nakazujejo načine bivanja stvari, o katerih razmišljamo ali si predstavljamo.
Naslednji korak je bil na risbi predstaviti tisto, kar je nakazalo čustvo njegovega spomina v domišljiji. Ko smo izrazili njegov vtis, smo si lahko zamislili čas: najprej spomin na preteklost ob razmišljanju o narisani podobi in nato o prihodnosti, kar je posledica celotne globalne predstave o času.
Od pojmovanja časa se začne zgodovina in konzervativizem, pa tudi sedanjost ali realizem ter prihodnost ali progresivizem. Zaradi te posebnosti v načinu, kako si zamislimo čas, je človek hkrati in znotraj določenih ciklov konzervativen, realen in progresiven hkrati. Ne moremo si zamisliti, da je nekdo "radikalno konzervativen, realen ali napreden." Dogmatizem ni človeški.
Ena najbolj dramatičnih posledic spočetja časa, zlasti prihodnjega časa, je zavedanje o neizogibni smrti, pozitivna posledica pa je, da hkrati zasnujemo iluzijo upanja, ki se s smrtjo izgublja le.
Slika, posneta z bloga "Nasmehni se življenju"
